5 Consejos sobre Oracion A Fray Leopoldo que usará Hoy

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En cuanto a estancias ocasionales, no limitadas a la observación del ritual los nueve de cada mes, he podido explotar algunos momentos de observación las semanas antes y tras el ritual para revisar la asistencia a la cripta. El vivir cerca de la iglesia me ha permitido un más grande tiempo de observación de campo. Pese a registrar el ritual durante meses, en este trabajo utilizo prácticamente el material recogido de las visualizaciones de campo del mes de febrero. Concentro el análisis en este mes pues considero que representa con más grande huella la idiosincrasia del ritual al encajar con el mes que murió fray Leopoldo y se viva quizás con más grande intensidad por los devotos. Cuando la gente se combaten a la incertidumbre y al peligro, según Malinowski, apelan a la magia. Para el célebre antropólogo, la magia se utiliza para entablar control, al paso que la religión «nace de las tragedias reales de la vida humana» . La religión proporciona alivio emocional, en especial cuando las personas se combaten a crisis.

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El contrato se sella en la visita a la tumba por el contacto y la oración individual. Llama la atención, al ver pasar a la gente por la tumba, la insistencia en tocar con las manos o con la flor. Y ese contacto se prolonga, además del sepulcro de Fray Leopoldo, al Cristo en cruz de que hemos hablado, que está ennegrecido y gastado de tanto pasarle la mano. Testimonio de ese contrato, sellado por el contacto, será la estampa o recuerdo con la imagen de Fray Leopoldo que la gente se llevará a casa. El ansia de la multitud de llevarse cosas que hayan estado en contacto con Fray Leopoldo es desorbitado. Nos cuenta un hermano capuchino que se llevaron un clavo de este Cristo y que lo devolvieron tras un año.Asimismo se llevaron una cruz que había en el sepulcro y una letra de las cruces de la puerta de la iglesia.

Para la declaración de santidad de uno de sus miembros la Iglesia efectúa un desarrollo en etapas distintas. Inicialmente se incoa el proceso en la diócesis donde el candidato murió, aprendiendo con objetividad y esmero la vida del viable beato y tomando declaración a muchos testigos que lo hayan popular. Este desarrollo fué relativamente veloz en el caso de Fray Leopoldo. La santidad, al constituir la vida con Cristo, hombre especial, se convierte en iniciativa de genuina humanidad. Los cristianos, siendo sal y luz del mundo (cf. Mt 5, 13-16) a ejemplo de su Profesor, tienen que ofrecer exhibe ejemplar de ciudadanía, cooperando en la construcción de todo el mundo, movidos por la ley más alta y plena, que es la ley del amor. Por ello, celebrar la santidad de una persona, como hace la Iglesia con fray Leopoldo, es descubrir caminos para una mejor convivencia de todos, para la paz y el genuino bien común.

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El ritual de fray Leopoldo es un caso de muestra empírico de manifestación mágico-religiosa, donde sus devotos intentan sostener relaciones con lo sagrado mediante técnicas sobrenaturales orientadas a lograr propósitos concretos. Además de esto se trata de uno de los diferentes recorridos en los procesos asistenciales actuales en nuestra sociedad. Cada sociedad tiene una secuencia de respuestas a esta necesidad de salud y confort mediante caminos asistenciales pautados y legitimados culturalmente (Comelles 1985; Kleinman 1980; Briones 1997a). Este artículo procura aproximarse desde una estrategia antropológica al ritual espiritual de fray Leopoldo, en la iglesia de los capuchinos de Granada, que se repite todos los días nueve del año.

• Confío en ti FRAY LEOPOLDO se que estas junto a mí, cuando te miro me das tu mensaje de confianza, llegaste a mi en el momento en que todo era oscuro en mi, te deseé, y la fe, la fuerza, esperanza me llego mediante ti.
• Si equiparamos nuestro hegemónico sistema de salud biomédico con este tipo de prácticas mágico-religiosas, ¿no se podría decir que nuestra medicina científica se enfoca en el disease al tiempo que este tipo de ritual tienen más presente la illnes?
• Por un lado, comprobar las variantes en el tiempo del ritual y, de otro lado alzar acta sobre la vigencia y continuidad del ritual en el contexto secularizado y desencantado de la contemporaneidad.

Tampoco dejaban pasar la posibilidad que les ofrece el ritual a comerciantes itinerantes de lotería de la Once. Nadie cuestiona que los fieles de fray Leopoldo son clientes potenciales. Y como nos advierte el profesor Briones la romería de los favores radica en ofrecer para recibir. Pero fray Leopoldo no asistencia solo a sus vecinos de Granada, área metropolitana o provincias del resto de Andalucía; sino que además de esto echa un cable a los comerciantes ambulantes africanos que se instalan estratégicamente en frente de la iglesia, en la parte superior izquierda de los jardines del Triunfo. Esa zona es muy transitada pues recopila a todos y cada uno de los peregrinos que asisten en autobús urbano y que por fuerza al subir por los jardines se encontrarán con ellos.

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El dinero corre abundante, más allá de que son poco adinerados los clientes que acuden a este mercado de los favores. Las flores, las velas y el dinero son las ofrendas más usadas en las promesas y en el agradecimiento de los favores. La visita a la tumba y la misma peregrinación del día nueve es otra de las cosas que se proponen o garantizan. Nos ha llamado la atención el no hallar los tradicionales exvotos que están en los santuarios y sitios de peregrinación (tablillas narrativas o réplicas de las partes o fundamentos sobre los que se realizó el favor o milagro -ojos, piernas, pelo, nariz, pechos, manos, niños, etc.-) . La pobreza humana y lo sagrado se encuentran cada día nueve en Fray Leopoldo, hasta conformar un gran mercado, donde se intercambia profundamente. Los días nueve en esta peregrinación se da bastante (según hemos visto) pues se quiere recibir mucho. Mientras que la gente avanza en la cola, al pasar ante estos casos de pobreza mendigante, van dándole dádivas.

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Sus instantes de más grande afluencia serán de las diez a las 2, por la mañana, y de las 6 a las 8, por la tarde. Pero, aun en los instantes de más tranquilidad, la tumba no se va a quedar sola ni un solo momento. Pues la imagen de la Virgen de Fátima también estuvo en Granada, y nuestro fraile naturalmente no podía perderse el paso de su gran amor. En la calle Reyes Católicos, escondido entre tanta gente -toda Granada estaba allí-, fray Leopoldo aguardaba el cortejo. Su escasa estatura le hacía perderse entre el inmenso mar de cabezas que asimismo esperaban. Tan exacto cumplidor de sus deberes era que no admitía ayudas de ninguna clase, ni aunque esa ayuda le supusiera un mayor beneficio en su duro oficio.

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