5 Faciles Detalles acerca de Oracion Fray Leopoldo

2020-02-19

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oracion fray leopoldo

La situacion más singular lo protagonizó un hombre de unos cincuenta años, que enfrascado en un mono de trabajo de color azul iba con paso rápido y desgarbado antes de ingresar al recinto sagrado. Una vez dentro, su paso se redujo y con actitud seria bajaba las escaleras hasta llegar a vislumbrar la tumba del fraile. Una vez incorporado a la cripta instantaneamente se arrodilló frente la tumba, musitó una oración, se levantó con cierta cadencia y, quedándose inmovil unos minutos en frente de la tumba decidió acercarse a ésta y tras una reja con un cristal que tiene un orificio pasó la mano repetidamente sobre el sepulcro. Tras sacar la mano se santiguó y tras unos segundos se marchó de la cripta por exactamente la misma escalera por la que accedió.

  • La predominancia de esta clase de religiosidad en Andalucía , tal como en zonas de similares especificaciones (por ej. Galicia) se enseña obviamente.
  • La asistencia de los devotos a la cripta hay que, según las visualizaciones, la información oral de los propios fieles y la lectura de los boletines, a la búsqueda de remedios, por mediación de lo sagrado, que les deje sortear el mal, los peligros, las restricciones a nivel de salud, laboral, familiar, popular, etc.

No conocia a Fray Leopoldo, pero una popular mia la oi comentar que era muy milagroso. Decidimos ir en el mes de julio de 2013, hicimos nuestra peticion y nos la cumplio al instante. En el momento en que veo alguien con cualquier inconveniente grave les hablo de Fray Leopoldo y les doy una estampa de el. Este fin de semana estare alli en su tumba con mis hijos y pedire por muchas personas. Quiero ofrecer gracias a Fray Leopoldo por escuchar mis ruegos y asistirme en los instantes bien difíciles, se que siempre y en todo momento va a estar junto a mí y el de los mios. Te doy gracias de corazon, ayudame otra vez por favor se trata de mi mujer, haz que le salga bien la resonancia magnetica por favor . Creo en Fray Leopoldo desde el instante en que era pequeña de año en año voy a verle y me siento segura le adoro.

Opiniones, Agradecimientos Y Gratutudes A Fray Leopoldo

Velasco , las romerías son “como bien afirma el Diccionario de Autoridades, las peregrinaciones. Un término también casi único de contextos religiosos. Según los tradicionales, las peregrinaciones por antonomasia eran las que se dirigía, a Roma, de ahí el nombre de romerías”. Velasco, a continuación, distingue cómo se ha guardado la utilización de peregrinaciónpara designar desplazamientos a gran distancia de creyentes , y romería, para trayectos cortos y desplazamientos colectivos, en los límites que conforman el entorno de las ciudades. En este sentido, si una característica de las romerías es asociarlas con un desplazamiento fuera del contorno urbano, nuestro objeto de estudio presenta una variación de este rasgo. Quizá de ahí que llame la atención al observador como al interesante el encontrarse en plena cuidad, esos días nueve, con una genuina romería, recordando el día de su muerte como nos hace ver nuestro profesor Briones. Pero quién era este fraile para que cincuenta años tras su entierro siga aglutinando a tanta gente en los aledaños de la iglesia de los capuchinos en pleno centro de Granada.

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Otro tanto se va a dar en la calle Ancha de Capuchinos donde autobuses procedentes de otras provincias se apelotonan formando la apariencia de un conjunto de vagones de tren. La afluencia es tan numerosa y masiva que en la entrada a la iglesia como en la entrada a la tienda oficial, tienen puestos a 2 agentes de seguridad y cuya función es supervisar la entrada en la cripta, parando el paso de gente en el momento en que ahora hay un conjunto bastante abajo en la tumba. Esta situación ahora le recogía hace diez años el instructor de Briones.

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Una vez fuera tomó camino para su puesto de trabajo con paso veloz no se conoce dónde. Lo que sí se conoce observando su conducta es que su actitud para desenvolverse por el espacio cambió. El espacio se encontraba ungido de forma simbólica de lo sagrado. Este producto procura aproximarse desde un plan antropológica al ritual religioso de fray Leopoldo, en la iglesia de los capuchinos de Granada, que se reitera todos los días nueve del año.

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Pienso que desde la antropología y su particular procedimiento de aproximación a la verdad humana, está en condiciones de achicar el prejuicio etnocéntrico occidental a la hora de presentar las opiniones y prácticas mágico-religiosas. Me agradaría con este trabajo contribuir a ese propósito. El propósito que busco en este trabajo es aproximarme experimentalmente a una manifestación de la religiosidad habitual en su vertiente utilitaria para comprender su función popular y concepto cultural en el sistema social y cultural más amplio. El recinto me inspiró sensaciones de paz y deseos de esperanza reflejadas en la gente que rezaba en la cripta, de sorprendente y arriesgada decoración para cuando se realizó. Para gente con fe religiosa es un lugar indispensable que conocer en Granada.

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Los nueve de cada mes en la cripta de fray Leopoldo se opera esa ruptura, lo que revela un eje central existencial que orienta los hábitos y creencias de muchos seres anónimos que todos los días comparten losno sitios de la urbanidad y que se concentrarán por unas horas en un espacio revestido de lo sagrado. La hierofanía de fray Leopoldo es expresión de un “centro” simbólico que sirve de guía para el ingreso a una situación cualitativamente diferente. Este espacio sagrado se configura ya que, como un punto fijo, un centro, que implica un valor existencial para el hombre religioso y permite un horizonte de sentido en la mitad de la relatividad del espacio profano . Por consiguiente, para el devoto que asiste a la cripta de fray Leopoldo inserta en un espacio urbano, participa de otro espacio diferente del de la calle donde está. En mis visualizaciones de campo pude comprobar de qué manera muchos viandantes desconocedores del fraile y su concepto simbólico-espiritual quedaban extrañados frente tanta muchedumbre agolpada en la calle esperando su turno en rigurosa fila para acceder a los bajos de la iglesia de los hermanos capuchinos. El espacio diario transitado todos los días de forma más o menos rutinaria cobraba de súbito otro empleo, otro ámbito popular. Vallas, policías, puestos de flores, mendigos, tullidos, buses, riadas de personas daban un nuevo aspecto a un ámbito que para el que pasaba por allí desinformado del evento participaba sin saberlo de una apropiación simbólica del espacio público.

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