La historia real de Fray Leopoldo Oracion al descubierto

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Lo sepultaron en el cementerio de Granada, en el panteón capuchino y, a los dos años, el diario Ideal de Granada inició una colecta para desenterrarlo y llevarlo a la iglesia de los capuchinos, donde hoy radica. En una revisión de archivo en la hemeroteca del Museo de la Casa de Tiros de Granada se puede comprobar en el apartado del periódico Ideal de 1958, «Subscripciones del Ideal», el rastreo continuo para recaudar lo bastante que permitiera la construcción de la cripta de fray Leopoldo. Voy a tratar después de aproximarme a describir etnográficamente el ritual para perfilar la morfología interna y su estructura de relaciones.

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«Estoy aquí gracias a mi fray Leopoldo y lo diré donde quiera que vaya. No voy a abandonar esto. Pero el mío no es su único milagro. Tiene bastantes más». Con la voz dulce y entrecortada por la emoción, Ileana Martínez del Valle, la mujer que ha recibido el milagro de fray Leopoldo que le ha valido la beatificación, explicó ayer en Granada su crónica. Humilde, prudente y dando ejemplo de fe, esta portorriqueña desgranó su enfermedad, su padecimiento y su «milagrosa» curación. Según ella misma reconoció, «fué realmente difícil» todo el proceso. El leguaje de la multitud al charlar de los favores no coincide con el presentado en el boletín. La orden trata de corregir a toda costa que quien otorga los favores es Dios y tan solo fray Leopoldo serviría de mediador de la gracia divina.

Para el célebre antropólogo, la magia se utiliza para entablar control, mientras que la religión «nace de las tragedias reales de la vida humana» . La religión ofrece alivio emocional, en especial cuando la gente se combaten a crisis. De modo afín, en ciertos momentos de la vida humana las técnicas mágicas ayudan a llevar a cabo frente a situaciones donde se carece de control. El accionar mágico-religioso busca todo lo que la existencia humana individual y popular no puede obtener, dadas sus limitaciones, a nivel de salud, laboral, familiar, popular, etcétera. En la devoción a Fray Leopoldo de Alpandeire «se reciben, se consiguen varios favores», como atestiguan los folletines de favores que se publican seis ocasiones al año, ya hace ya treinta y dos años. Según pudimos deducir de las entrevistas realizadas y de los folletines, los favores que se piden o se agradecen se refieren a la salud, a los estudios, al trabajo, a los accidentes y a todo tipo de inconvenientes psicológicos, familiares y sociales.

«estoy Aquí Gracias A Mi Fray Leopoldo»

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A los 35 años vistió el hábito capuchino en el convento de Sevilla emitiendo la primera profesión el 16 de noviembre de 1903. Te solicito por , para que mejore y no se deteriore más su salud, hasta que llegue la cura, que ansiamos, puesto que sufre una patología crónica y por ahora sin curación. Te solicito Fray Leopoldo pues los resultados de las pruebas que me hicieron salgan bien y no sea cáncer, mi devoción siempre y en todo momento te acompañará y rezaré para agradecerte y por todos y cada uno de los enfermos que busquen la tu protección con FE.

• Dicho de otro modo, en mis visualizaciones durante estos días pude revisar de qué manera los devotos adoptaban distintos hábitos antes, durante y después del ritual.
• En la devoción a Fray Leopoldo de Alpandeire «se reciben, se obtienen varios favores», como testimonian los folletines de favores que se publican seis veces al año, desde hace ya treinta y dos años.

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La efectividad terapéutica y simbólica del ritual de fray Leopoldo en el tratamiento de la enfermedad por la que se acude, descansa exactamente en ser un cauce por el que se manifiestan emociones, sentimientos, etcétera. El ritual estudiado y las creencias y prácticas asociadas a , tienen la posibilidad de ayudar a reducir la ansiedad. Las técnicas mágicas por contagio que se han observado se usa para contribuir a sobrellevar los inconvenientes que están alén del control humano. Mary Douglas , nos comunica que a lo largo de su crónica, la medicina occidental fué apartándose de las cuestiones espirituales. Tal es así que la religión fue separada de la medicina, los trastornos psíquicos fueron separados de los físicos, se separó un órgano de otro, un virus de otro, una patología de otra y de esta manera consecutivamente. La narración de la investigación médica, nos dirá la autora, fue un desarrollo de especialización hasta el punto que el cuerpo ha quedado parcelado en zonas que competen a una cantidad de expertos.

La religión se transforma así en la solución de estos males particulares y sociales, físicos y psíquicos. El ritual a La cripta de fray Leopoldo sería un caso de muestra de la mentalidad mágica. Más exactamente en la clasificación de Frazer, estaríamos en la magia contaminante o de contacto. Con la magia infecciosa o contaminante, algún cosa que se lleve a cabo a un elemento se estima que afecta a al persona que alguna vez estuvo en contacto con . La conducta de pasar un jersey de un persona enferma por la tumba sirve para que el contacto del jersey y fray Leopoldo permita contagiarse de lo sagrado para la curación y protección de la persona.

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Hay instantes de gran colapso más que nada en la calle citada donde los policías locales se afanan por aclarar la calle y dirigirlos a zonas más espaciosas a fin de que no causen mayores estragos circulatorios y embotellamientos. Son grupos que mezclan la visita a la tumba de fray Leopoldo, con otras ocupaciones de visitas turísticas como verificamos en la publicidad aparecida en Baeza (Jaén). Para los devotos que vienen de lejos o de los barrios de granada, la visita a la cripta piensa una separación con la vida ordinaria y en muchos casos exageradamente rutinaria. Para las personas de edad avanzada que son las más en acudir a la cripta, les deja experimentar un tiempo festivo y reforzar los nudos sociales de las instituciones culturales de lavecindad y comensalidad . Las personas acuden a lo sagrado como solución a lo humano por un contrato de favor-promesa.

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