La solución definitiva solución para Oracion Fray Leopoldo

2020-02-19

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Además de esto hablamos de uno de los diferentes recorridos en los procesos asistenciales vigentes en la sociedad de la cual formamos parte. Cada sociedad dispone de una sucesión de respuestas a esta necesidad de salud y confort mediante caminos asistenciales pautados y legitimados culturalmente (Comelles 1985; Kleinman 1980; Briones 1997a). En el momento en que la gente se enfrentan a la incertidumbre y al riesgo, según Malinowski, apelan a la magia. Para el célebre antropólogo, la magia se usa para entablar control, al tiempo que la religión “nace de las desgracias reales de la vida humana” .

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Acabo de llegar de su cripta y rogar, se que la cosa está difícil pero en lo que logre me ayudara. Llevo muchos años encomendado a Fray Leopoldo y hace 5 años me operaron de un cancer de vejiga con multiples tumores y todos los dias le solicito que me eche un capotillo y me ayuda todos los días. Fray Leopoldo ayudame a mí y a mi familia a continuar adelante. Espero tu milagro que logre volver a tener una buena economía. Te prometo ir a tu cripta a verte ofrecerte las gracias y rezarte 3 aves Marias .

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Además, está la tienda oficial llevada por los frailes capuchinos, donde se vende todo tipo de souvenir, que llevan la imagen de fray Leopoldo. La búsqueda por hallar un favor de lo sagrado para liberarles de las situaciones límites que experimenta la existencia humana se hace en detrimento de otros antídotos más racionales o tecnológicos. Por tanto la mediación de lo sagrado, se logra por un trámite mágico- religioso ritual. La religión se convierte de este modo en la solución de estos males individuales y sociales, físicos y psíquicos. El ritual a La cripta de fray Leopoldo sería un caso de muestra de la mentalidad mágica. Más concretamente en la clasificación de Frazer, estaríamos en la magia contaminante o de contacto. Con la magia contagiosa o contaminante, algún cosa que se lleve a cabo a un objeto se cree que perjudica a al persona que en algún momento estuvo en contacto con él.

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Si equiparamos nuestro hegemónico sistema de salud biomédico con este género de prácticas mágico-religiosas, ¿no se podría decir que nuestra medicina científica se centra en el disease al paso que esta clase de ritual tienen más presente la illnes? .Sin lugar a dudas, la aportación de las investigaciones antropológicas deben considerar ambos aspectos. Los frailes saben que ese día hay un enorme movimiento de gente pero además de esto asimismo de dinero, puesto que, la multitud viene a abonar favores o promesas en algunos de los varios cepillos o buzones en la cripta que deberán llenarse en todo el día.

Llama la atención del observador y del curioso el hallarse en medio de una ciudad, esos días nueve, con una genuina romería, que para bastantes tiene tintes de peregrinación desde lugares lejanos de Andalucía. Es la romería cuyo santuario y misión es la tumba de Fray Leopoldo de Alpandeire, en la cripta de la iglesia de los capuchinos. A dicho efecto, hay un aumento en nuestras sociedades (no solo en zonas agrícolas a nivel económico retrasadas, sino lo sorprendente, en zonas urbanas) de curanderos, adivinadores y demás modalidades, que en su mayor parte se presentan como los expertos de salud que guardan muchos de los saberes populares tradicionales. Todos ellos coinciden en la posesión de poder personal sobre la salud y la enfermedad.

  • Dios que conoce tu amor a los desfavorecidos te da ese poder, ya seamos enfermos, estudiantes, médicos o simplemente amas de casa que levantamos las manos para solicitarte asistencia.
  • Agreguemos asimismo como dato propio de los devotos de este mercado sagrado el que son gente que no busca el antídoto a esta situación en otros mercados más racionales o tecnológicos.
  • Son devotos que acuden de pueblos lindantes de Granada, como de los distintos distritos y zonas de la región.

Solicitaba la limosna material para los pobres y sus hermanos y repartía a raudales el consuelo, la paz y la bondad de Dios. Recitaba con extraordinaria devoción las Tres Avemarías, allí donde se lo solicitaban cuantos acudían a él atraídos por su popularidad de santidad; su figura se hizo habitual por las calles de Granada dejándola impregnada a su paso por el perfume de sus virtudes. Tras extendida patología, donde resplandecieron aún más sus virtudes, murió santamente en Granada el 9 de febrero de 1956. Su tumba es misión ininterrumpida de personas que asisten a rezar en demanda de su intercesión.

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La religión ofrece alivio sensible, singularmente cuando las personas se combaten a crisis. De modo similar, en determinados momentos de la vida humana las técnicas mágicas asisten a llevar a cabo en frente de situaciones donde se no tiene control. El accionar mágico-religioso busca todo aquello que la existencia humana individual y popular no puede obtener, dadas sus limitaciones, a nivel de salud, laboral, familiar, social, etcétera.

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